İbn Sevdekîn ve Şam’a geçiş
Seçme pasaj · çeviri taslağı · Cilt 1 · 6.3.2
إسماعيل ابن سودكين (دمشق، 620/1223) · Arapça kaynağın tamamını okuyun
Bölümün tamamının değil, seçilmiş paragrafların çevirisidir. Yapay zekâ desteğiyle hazırlanan bu taslaklar bağımsız uzman incelemesini beklemektedir.
Bedr el-Habeşî’nin vefatından sonra Muhyiddin İbnü’l-Arabî’ye Şam’a giderken eşlik eden ilk öğrencilerden birinin İsmail İbn Sevdekîn en-Nûrî olduğu anlaşılmaktadır. İbnü’l-Arabî onunla Mısır’da tanışmış, İbn Sevdekîn de Halep’te onunla birlikte yaşamıştı.
İsmail, el-Vesâil adlı kitabında Muhyiddin’in 620 yılında bir defasında kendisine öğüt vererek Allah’tan başkasıyla meşgul olmaması için uyardığını anlatır. Şeyh, birtakım şeylerin ona görünebileceğini, onun da bu şeylerde yalnızca Allah’ın vechini gördüğünü zannederek onlarla meşgul olabileceğini söylemiştir. Bunların hepsi aldanma ve istidractır; Allah’tan başkasıyla meşgul olmak doğru değildir. Allah bir şeyde sana tecelli ederse O’nu o yönden al ve o şeyde durup kalma. [817]
Bu öğüdün Şam’da mı, Halep’te mi, yoksa Şam yolunda mı verildiğini bilmiyoruz. İbn Sevdekîn’in, bu yılın başında veya belki 619 yılının sonlarında Şam’a vardığı anlaşılan hocasıyla birlikte yolculuk etmiş olması uzak bir ihtimal değildir. Her hâlükârda yılın başında onun oğlu Muhammed’in, Muhyiddin’in Şam’daki evinde derslere ve semâ meclislerine katıldığını görüyoruz. Bir sonraki bölümde göreceğimiz et-Tecelliyât okuması da bunlar arasındadır.
Arapça pasajla karşılaştırın
يبدو أن من أول التلاميذ الذين رافقوا الشيخ محي الدين ابن العربي إلى دمشق، بعد وفاة بدر الحبشي، هو إسماعيل ابن سودكين النوري الذي تعرف عليه في مصر وكان يسكن معه في حلب.
فيقول لنا إسماعيل في كتاب "الوسائل" أن الشيخ محي الدين نصحه مرة سنة 620 وحذّره من أن يشغل نفسه بغير الله، وقال له أنه قد تظهر لك الأشياء فتنشغل بها وتظن أنك لا ترى سوى وجه الله فيها، فكل هذا خداع واستدراج، فلا يجوز الشغل بغير الله. وإذا تجلّى لك الله في شيء، فخذه من ذلك الوجه ولا تقف مع هذا الشيء.[817]
ولا ندري إن كانت هذه النصيحة في دمشق أو في حلب، أو ربما على الطريق إلى دمشق حيث من غير المستبعد أن يكون ابن سودكين قد رحل مرافقا لشيخه محي الدين الذي يبدو أنه وصل إلى دمشق في أول هذه السنة أو ربما في أواخر سنة 619. ولكن في جميع الأحوال نجد أن ابنه محمد في بداية هذه السنة كان يحضر الدروس والسماعات في بيت الشيخ محي الدين في دمشق، ومنها كتاب التجليات كما سنرى في الفقرة التالية.
