شمس المغرب - سيرة لأكبر محي الدين ابن العربي ومذهبه

2.1.1 - أوحد الدين حامد ابن أبو الفخر الكرماني (ت 635/1238)

كان أوحد الدين الكرماني من أبرز أصحاب الشيخ محي الدين ابن العربي الذي كان له تأثير كبير في نقل تعاليمه إلى الصوفيين الناطقين بالفارسية، بالإضافة إلى دوره المشهود في تربية وتعليم صدر الدين القونوي كما سنرى بعد قليل. كما يشير اسمه، ولد الشيخ أوحد الدين في كرمان، في 559/1164، في نفس الوقت تقريبًا من ولادة الشيخ محي الدين. عاش وتعلم في بغداد، وكان شيخه الأول ركن الدين السدجسي (السندجاني) من مدرسة أبو النجيب عبد القادر السهروردي (490 / 1097-564 / 1168)، مؤسس السهروردية التي تم توسيعها لاحقًا من قبل ابن أخته شهاب الدين عمر السهروردي (539/1145 - 632/1234)، والذي ورث الشيخ أوحد الدين فيما بعد منصبه المرموق في رباط المرزبانية كما سنرى أدناه.

جدير بالذكر أنه على الرغم من أنه ولد في بلاد فارس، إلا أن الشيخ أوحد الدين الكرماني ليس شيعياً. وهذا ينطبق أيضًا على نجم الدين الكبرى، المعروف باسم "صانع الأولياء"، أو "فالي طرش" باللغة الفارسية، وكذلك جميع طلابه وخلفائه، مثل سعد الدين الحموي وعزيز الدين النسفي، الذين سنذكرهم في الفقرات التالية. وينطبق الشيء نفسه على مشايخ النقشبندية في هذه المناطق. في الواقع، كان معظم، إن لم يكن جميع، الصوفيين الفارسيين الأوائل من السنة. لذلك، فإن نشر تعاليم الشيخ محي الدين بين الصوفيين الناطقين بالفارسية لا علاقة له بالشيعة على الإطلاق. فقط في القرن الأخير، أصبح الشيعة مهتمين أكثر فأكثر بالشيخ الأكبر والصوفيين الآخرين، وخاصة أولئك الذين عاشوا في آسيا الوسطى، وبالتالي حاول العديد من علماءهم نسبه إلى التشيع.

حتى خلال حياته، وبسبب قدراته العجيبة وجاذبيته الروحية القوية، جمع الكرماني حوله عددا كبيرا من المريدين وغيرهم من شيوخ الصوفية، على الرغم من أن بعض مذاهبه وممارساته الصوفية كانت محل خلاف من قبل علماء مسلمين آخرين، في حين أشاد آخرون به ومدحوه.

كذلك فقد عبر الشيخ محي الدين نفسه بوضوح عن معارضته لهذه الممارسات، كما ذكر في الفتوحات المكية، على الرغم من أنه في النهاية يميز بشكل حاد بين الأذواق الخادعة وتلك الحقيقية التي تنجذب إلى جمال جميع الإبداعات، ومن بينها جمال النساء والأولاد [فتوحات II.191]. كما يتضح من صحبتهما الوثيقة، فإن الشيخ محي الدين لم يعارض مثل هذه الممارسات من قبل صديقه أوحد الدين، وإلا فإنه لم يكن ليكلّفه بتربية ربيبه صدر الدين القونوي كما سنرى بعد قليل.

وفقاً لكتاب الأمر المحكم المربوط [list:61]، التقى الشيخ محي الدين بالشيخ أوحد الدين في أول زيارة له إلى قونية في 602/1205، كما ذكرنا أيضًا في الفقرة 5.1.8.5 في الفصل الخامس من المجلد الأول. بعد ذلك، كانت مساراتهم تلتقي بشكل متكرر، لأنهم كانوا معًا في مصر وفي سوريا، حتى أصبحوا أصدقاء مقربين، وكان يلتقون باستمرار في قونية والقاهرة ودمشق. في الفتوحات المكية، ذكر الشيخ الأكبر قصة سمعها منه، ودعى الله له أن يساعده على تحقيق أهدافه [الفتوحات: I.127]. بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من المفاهيم التي طورها الشيخ الأكبر نجدها تتردد في أشعار الشيخ أوحد الدين.